文/茶贵人

也无风雨也无晴，关学思想沃茶人。

张载是关学开宗。张载留有的诗文未见有记载有茶的影子。但张载有高徒，蓝田吕氏四贤。2009年中国有考古六大新发现，其中之一就是陕西蓝田吕氏家族墓地。吕氏家族墓地共出土了数十件主要用途为茶具的渣斗，其中一件铜质渣斗内发现了距今近一千年、保存完好的珍贵茶叶，大约有30多根。在汉阳陵茶叶考古结果没公布之前，这在当时是个重大发现。

明代著名学者王阳明曾说：“关中自古多豪杰，其忠信沉毅之质，明达英伟之器，四方之士，吾见亦多矣，未有如关中之盛者也。”这样的评价并非过誉之词，历史上的关中学者当之无愧。关学思想也深深滋润了陕西的茶人。

明朝冯从吾是关学一脉的关键传人。冯从吾(1556-1627)，字仲好，号少墟，长安人(今西安)。著名教育家，以鲠直著称。冯从吾居家从事学术著述的同时，也十分热衷于讲学。为了宣传他的学术观点和政治主张，借用西安城南门里的宝庆寺(今西安书院门小学)作为讲学场所。冯从吾的追随者很多，不久，听众竟达几千人，连明王朝的陕西地方官也来听讲。时人评其曰：出则真御史，直声震天下;退则名大儒，书怀一瓣香。

万历三十七年(1609)，陕西布政使汪可受、按察使李天麟等遵从冯从吾的意愿，在宝庆寺东侧拨地，筹建关中书院。关中书院初期占地数十亩，核心建筑为"允执堂"，进出六间，空间宏阔，青瓦红柱，肃穆庄严，是讲学集会之所，其名取自《中庸》"允执厥中"之句。绕堂左右各筑大屋(教室)四楹，东西号房(宿舍)各六楹。堂前辟有半亩方塘，竖亭其中，砌石为桥;堂后置一假山，名曰“小华岳”。又栽槐、松、柏、梅各种名木，一时松风朗月，槐香荷语，“焕然成一大观”。

三年后，新任布政使汪道亨于书院后部又建"斯道中天阁"，以祀孔子，收藏儒家经典。后世经不断修葺扩建，到晚清已具相当规模，成为西北地区最大的一座高等级学府。冯从吾大半生是在关中书院讲学度过的。以魏忠贤为首的宦官集团权倾朝野，冯不屑与其交往。

天启五年(1625)八月，魏忠贤的在陕党羽为迎合魏禁灭东林书院的旨意，派人捣毁关中书院，并将中天阁内供奉的先圣塑像拖出"掷之城隅"。冯从吾见自己呕心沥血经营多年的书院毁于一旦，悲愤成疾，第二年便去世了，终年72岁。

今天的关中书院，已成为一所大学的一部分。走过牌楼，远远看见书院深处一栋古朴的青砖建筑，约有六间宽两丈深，上有一块匾额“允执堂”。这就是书院当年的中心讲堂。现在里面堆满书籍，那一架架书柜尤如一排排学子盘膝而坐，似在仰首聆听大师的谆谆教诲，讲堂的感觉便油然而生了。其实，那匾额上“允执”二字恰恰就是关学的要旨，最早出自《论语》“天之历数在尔躬，允执其中”。

冯从吾在《关中书院记》云：“书院名关中，而匾其堂为允执，盖借关中‘中’字，阐允执厥中之秘耳。”我以为老先生之所以选择“允执”，最为深刻的含义是折中程朱理学和王阳明心学之意。当年北宋末年的张载所以能够在程王学说笼罩下独辟一块天地，创出“关学”的名号来，就是奋力强调“知行合一”。以至于岁月年轮转过了二百多圈，冯从吾依旧能够在蒙受冤屈的情况下，迷醉于创办关中学院，力图使关学的精髓薪火相传。当代教育学家陶行知为关中书院题写了楹联：学春蚕吐丝丝丝不断;做蜡烛照路路路通明。

光绪三十二年(1906年)，关中书院改建为陕西省师范大学堂，当时成为西北5省的最高学府，民国时改为省立师范学校，直至解放。

我站在浓密的皂角树下，品味着书院的沧桑，感觉关中书院培育的关学精神，还着实影响了秦人的风骨，那就是耿直清高的性格和爱国爱民的拳拳之心，所以崇拜关学的大儒们即使官至朝堂依然不改秉性，敢于犯颜直述以示忠诚，请看关学之子拒仕者有之，辞官者有之，以死相谏者亦有之。而从关中书院走出的最为知名的学生应该算是于右任了，这位在书法领域独树一帜的草书大师，几乎可以说是关学的终结者。他在青年时期就是一位关学的拥趸，连自己的名字都由“伯循”改为“右任”。“任”乃“衽”也，是取衣衫右衽为汉族之意。我想正是关中书院奠定了于右任的学养，使其一生致力于实践爱国的思想。关中书院有于右任题写的对联：有关家国书常读;无益身心事莫为。

大城之央，盛世碑林。期待每一位茶人常到关中书院转转，在孔圣人像及历代先贤面前谈情怀谈精神，大谈彻谈畅快谈。